他以此为论点，他提出要向作坊减税，减低作坊的负担和压力，公平对待官营和私营作坊，让作坊能更好的积累资本，扩大产能，产能高了作坊就会雇佣更多的工匠，带动更多的就业，有工作的工匠多了，大汉就会更加繁荣。
就是因为有这个论断，这本书受到整个大汉作坊主的欢迎，这些作坊主发现蒯彻这些话简直说到他们心坎里了，大汉成立的这近20年的时间当中，遇到什么危机都薅他们的羊毛，朝廷钱不够了，借债要找他们，要屯垦钱不够了，加税也要加他们的。还专门弄这个税监令武装收税，从古到今的朝廷就没有这么玩的，也不能逮着一只羊往死里撸啊。
今天终于有人帮他们发声了，不少作坊主这个时候才察觉，工匠有墨家支持，农户有农家维护，他们这些人虽然财雄势大，却没有一个帮他们发声的人和势力，虽然大汉以产业为国本，但诸子百家的学问宗师都鄙视他们的商家。根本就没有一个人站在他们的立场，他们这些商家在大汉就是一盘散沙，以前当肥猪也就算了，毕竟还有比他们更惨的人，但现在他都成为了国本了，却还是肥猪，这国本不白做了，所以蒯彻和他的《富民论》的出现。让这些作坊主看到了救世主一般，他们纷纷自费的帮助蒯彻刊印《富民论》宣传《富民论》当中的观点。朝廷要藏富于民，要不与民争利。
《富民论》出现不到一年的时间，就在各地的作坊主推广下火遍了整个大汉，蒯彻也被推崇为蒯子，成为大汉新一代的学术宗师，占据各地的热点和头版头条，大汉的各大报刊纷纷转载他的观点，大汉各大学府的学子，民间茶社的茶客，也纷纷讨论《富民论》当中的论据，大部分人都是赞同这些言论的，毕竟谁都想减税，谁都想发财。
周勃在知道蒯彻在湘山也想见他，可见蒯彻的热度。当然这不代表周勃认可蒯彻的观点，藏富于民并不是什么新鲜的观点，天子也一直说要藏富于民，这是天子对民的定义是普通的百姓。而蒯彻定义的民，没有百万家资只怕都够不上格。
因为是税监令出身，他反而认为朝廷对这些作坊主太放任了，要不然蒯彻也不敢肆无忌惮说什么藏富于民这样的屁话。蒯彻的书他也读了，要光说富民的话，他也不会太反感，但这其中居然还有不少意思是朝廷的作坊太多，不利于产业的发展，是在与民争利，这观点让周勃不屑一顾，让你们和朝廷抢饭吃，已经是天子仁慈了，现在你们刚吃几天的饱饭，居然嫌弃朝廷吃的多，还想把朝廷赶下饭桌，真倒反天罡分不清谁是主人和仆人了。
周勃看来不少作坊主拥有的财富居然比诸侯王都要多，而且朝廷也没有对他们进行限制，这是朝廷下一步要解决的问题，不然这些商家真的要蹬鼻子上脸了，难道他们还想在我大汉玩什么债台高筑的游戏。
李德无奈道：“蒯彻太过于激进了，以至于惹怒李斯，以至于他不顾年老也要来这长沙郡，要是李斯死在长安郡，某都不知道该怎么办了。”
蒯彻最受到作坊主欢迎的观点就是藏富于民的观点，蒯彻认为礼仪生于富足，盗窃起于贫穷，只有百姓富裕了，天下才不会出现动乱，并且还把已经灭亡的大秦拉出来鞭尸道：“大秦就是藏富于国，肆意盘剥百姓，以至于民不聊生，天下动荡，假使始皇帝当年改弦易张，在结束战乱之后，藏富于民，天下的盛世必定找几十年开启，大秦的天下也不至于灭亡。”
因为蒯彻的理念和法家相反不说，还把大秦朝拿出来鞭尸，这哪里在鞭大秦的尸，这分明是在打他法家的脸，惹怒了还在世的李斯，不顾自己年近九旬的身体，从关中一路来到湘山要和蒯彻辩论一番。