此时已经半宗教化的儒家忽然进入这片陌生的领土，就发现了自己教化事业有了新的方向，匈奴国几百万百姓都是迷途羔羊，他们根本没有一个稳固的信仰，当地的什么多神教，巫师，神婆战斗力简直不堪一击。
当然这也引起本地宗教的反抗了，当时来这里的儒生大部分都是牧民出身，他们一手拿《论语》一手拿马刀，靠的是武力传教，读《论语》你就是我兄弟，不读《论语》，某也可以用战刀让你知道什么是仁义，什么是武德。
你跟他玩法术，人家跟你玩刀子，在这个世界的物理规则之下，法爷是玩不过战士的，什么神啊，魔啊，巫师都在马刀下，尸横遍野，儒家快速从这片地区成为扛把子的角色。
总之在这批变异的儒生带动下，整个匈奴国很有几分后世张天师的举动，把一个个神庙当中的神像砸了，把自己的孔子像安置进去。
那些匈奴儒者如此激化宗教矛盾，自然在匈奴国引起了一片血雨腥风了，以至于引起了当时老上单于的不满了，他把这些人从大漠招到匈奴国来，是想增加匈奴国的潜能和底蕴，不是想让这些人给匈奴国遭灾害，屠杀自己匈奴国的百姓。而匈奴国的事情也引起了大汉本土儒家宗师的重视，能在匈奴国推广儒学显然是增加了他们的基本盘的，为了掌握匈奴国，当时已经成为了大汉子爵的欧阳询放弃了自己在大汉的事业，毅然带着自己的学生，来到了还处于草创的匈奴国当中。
而后向老上单于阐述匈奴国主体民族缺少，虽然可以凭借强悍的武力称霸一时，但终究容易淹没在匈奴人国内无数的塞人当中。
欧阳询一句话就说中了老上单于的心事，他当中也为这个事情忧心无比，西域可不是匈奴人的老家，他们在这里衰落了，在这里是真有可能彻底消亡，以后就再也没有匈奴民族了。
在老上单于看来，留在大漠的匈奴人已经被同化成为了汉人，他们已经不认可匈奴人的身份了，因为这些年匈奴国想要从大漠招募匈奴部众已经越来越难了，老上单于的部下也纷纷向他抱怨，现在大漠的族人已经不把他们看成是同族人了，而是把自己看成是汉人，他们也不喜欢来匈奴国，而是喜欢去长安城。
而欧阳询却找到了解决老上单于的方法，就是破庙伐山，独尊儒术。