“还是不要了吧……”苏宸表情有些不自然，这种考教有点困难，他虽然读研期间是中文系，但本科他是临床医学，专业不精，更非从小就熟背古文，怎么可能把诸子百家，魏晋隋唐的文章都记住句子……臣妾做不到啊！
韩熙载摇头笑道：“以文会友，何其雅致，来，听我这一句：自性达物曰城，自学达城则明。文武周公，自性而成者也，无其性不可而及矣。颜子游夏，得诚自明者也……”
这段句子出自唐代家欧阳詹的《自明诚论》，他强调有了“诚”的重要性，有了诚就可以修身齐家治国了。在安史之乱后，中唐开始社会思潮由强调忠孝转为了注重诚明，由此开启关注心性的问题；算是儒家在中唐之后比较重要的论著。
只可惜，这篇文章不算是辞藻华丽的千古名篇，并没有收入现代课本里，苏宸没有听过啊。
此时的苏宸，一脸懵逼，苦笑摇头，不知文章和作者出处。
韩熙载见他不知，安慰道：“无妨，可能这篇有点偏了，牵扯到儒家思潮之变化，内容苦涩一些，我再说一段通俗易懂的：文章本于教化，形于治乱，系于国风。故在君子之心为志，形君子之言为文，论君子之道为教。《易》云‘观乎人文以化成天下’，此君子之文也。这一段应该听过吧？”
这一篇是柳冕所做《与徐给事论文书》，收于《全唐文》，文章的大意不难理解，在中唐时期，韩愈、柳宗元推行革新，提倡古文运动，在思想和创作结合方面有所推新，反对六朝以来骈俪之词，认为文章不应该只是辞藻形式的堆砌，其中以柳冕的这篇文论，解析的最为深刻。
韩熙载心想苏宸既然不擅长骈赋，却有诗词才华，应该是站在韩愈、柳宗元那一方，是古文运动遗留文风的支持者和拥护者，那应该熟读过柳冕的这篇文章。